Emir Sader
La Jornada
Todo gran avance de la
izquierda en el plano político fue antecedido de conquistas en el
plano de las ideas. El precepto gramsciano, retomado con fuerza por
Álvaro García Linera, permite entender cómo fue posible el periodo de
gobiernos posneoliberales en América Latina, así como su crisis actual.
Los gobiernos neoliberales han logrado imponerse, después de promover
como sentido común la idea de que el centro de la crisis económica
residía en los gastos excesivos del Estado, preparando el terreno para
los gobiernos de ajustes fiscales. Se trataba de hacer del Estado el
blanco sobre el cual tirar la ira de la gente y las acciones de los
gobiernos.
El fracaso de los gobiernos neoliberales ha dejado el campo libre
para que las reacciones a esos gobiernos impusieran un nuevo consenso
nacional: en el continente más desigual del mundo la prioridad tiene que
ser si los gobiernos reflejan las necesidades de la sociedad, el ataque
a las desigualdades y no el ajuste fiscal. Por tanto, se necesita de
más y no de menos Estado, para implementar políticas sociales como su
actividad fundamental. Aquí también la lucha de las ideas generó las
condiciones de un nuevo avance político progresista en los país que se
han adherido a la visión posneoliberal.
La derecha ha logrado frenar esos avances en algunos de esos países y
amenaza con hacerlo en otros, cuando logró, mediante campañas
sistemática llevadas a cabo por los monopolios de los medios, reimponer
la criminalización de la acción del Estado, así como diseminar la idea
de que el problema central de nuestras sociedades es la corrupción y el
combate a ella. Esta es la base de la contraofensiva de la derecha, que
busca reimponer el fracasado modelo neoliberal, intentando borrar todos
los avances de este siglo en esos países, así como el fracaso en la
aplicación de ese mismo modelo en los años 1990.
Superar esa ofensiva requiere, de parte de la izquierda, reconstruir
su proyecto de sociedad, de país, de Estado; desarrollar una extensa
lucha de ideas en todos los rincones de la sociedad, para recomponer el
bloque social y político que pueda reconquistar la hegemonía ideológica,
retomar la ofensiva política, con base en nuevas ideas y valores.
Para ello la izquierda necesita, además de balance de las
experiencias, avances y problemas acumulados, la participación del
pensamiento crítico latinoamericano, que más que nunca está llamado a
colaborar con la izquierda en la intensa disputa hegemónica que se
desarrolla en nuestras sociedades.
Los avances políticos no se dan ni por la práctica pura y simple, ni
por la elaboración teórica por sí sola. Se dan como resultado de la
combinación concreta entre las experiencias de prácticas políticas y
sociales y de la construcción intelectual. Es un movimiento que no se da
en las entidades que congregan a la intelectualidad, como universidad y
centros de investigación, pero que tienen que volver a contar con esos
eslabones, articulados con los balances llevados a la práctica por los
partidos, movimientos sociales, sindicatos, para que la acción no se
pierda en su dimensión singular, y la elaboración teórica no quede en su
intranscendencia, alejada de la praxis política.
Temas como el nuevo rol del Estado, las formas concretas de
participación política de las fuerzas sociales, la refundación del
Estado, las formas de asamblea constituyente por las cuales se debe
luchar, el tipo de sociedad radicalmente democrática que se ambiciona,
los grandes temas de la juventud, de las mujeres, de los distintos
sectores oprimidos en la sociedad actual, tienen que formar nuevos
objetivos de lucha, de busca de futuro, de construcción de nuevos
consensos de transformación radical de nuestras sociedades.
La intelectualidad latinoamericana tiene deudas en el periodo
histórico actual, con las grandes disputas de ideas que tienen que ver
directamente con las durísimas luchas políticas que el continente
enfrenta en esta segunda década del nuevo siglo. Se deben recuperar los
espacios que antes fungían como lugares de elaboraciones teóricas
vinculadas directamente a los grandes dilemas contemporáneos, para
movilizar y promover el trabajo teórico articulado con las necesidades y
las prácticas de las fuerzas sociales y políticas que más directamente
organizan la decisiva lucha hegemónica en nuestros países.
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