Rebelión
Adital
Por Grupo ETC
Las
simpatías del papa francisco por la teología de la liberación --el mensaje
radical de la Iglesia católica en América Latina, que entre las décadas de los
sesenta y setenta llamó al cambio social-- han cuando menos sido inciertas. Él
era un joven sacerdote cuando la teología de la liberación estaba en su apogeo
y no dijo nada cuando ésta perdió el favor de la jerarquía católica. En 2014 y
nuevamente este año, sin embargo, el Papa Francisco se reunió con movimientos
sociales y organizaciones civiles (incluido el Grupo ETC) y volverán a dialogar
nuevamente en Bolivia en pocas semanas, para discutir lo que algunos han
descrito como un nuevo capítulo de la teología de la liberación. La nueva
encíclica del Pontífice, 'Laudato si', publicada este 18 de junio, hace eco de
esa teología que ha hecho énfasis en la justicia social.
Foto: L´osservatore Romano
Enfocándose en el cambio climático y en la necesidad de emprender una acción revolucionaria para proteger a la "hermana tierra" (párrafo 53) y a la humanidad, el Papa se refiere con dureza a la industria de los combustibles fósiles, demandando una retirada urgente de los combustibles fósiles (párrafo 26) y rechazando el entusiasmo de la industria por el mercado de créditos de carbono, por considerarlo una distracción peligrosa, que incluso justifica el consumismo (párrafo 171). Pero va más allá de los combustibles fósiles, a la confrontación directa con el poder de las corporaciones y llama a terminar con el dominio del sector privado por encima de los gobiernos nacionales. El Papa Francisco pide un sistema multilateral más fuerte (párrafo 175) en el que los gobiernos recuperen su papel político y en el que se promueva la participación popular (párrafos 14 y 135).
El Papa
Francisco critica el control de las corporaciones con las tecnologías en
general y advierte repetidamente que los movimientos y la "confianza
ciega" de la industria en los remiendos tecnológicos es muy peligrosa
(párrafo 14). Un capítulo entero de la encíclica se enfoca en las promesas y
las amenazas de la tecnología y el riesgo que implican para la humanidad muchas
tecnologías no evaluadas (párrafo 112). Haciendo eco de su mentor, el Papa Juan
XXIII a principios de los sesenta, Francisco da prioridad a las soluciones
socioeconómicas a los problemas sociales tal como plantea la teología de la
liberación y no mediante la "tecnología para la liberación", que
asume traicioneramente que la humanidad puede permitir que la industria invente
respuestas tecnológicas para todos nuestros asuntos económicos, ambientales y
de equidad. La encíclica llama enfáticamente a realizar una amplia evaluación
social de las tecnologías y aplicar el principio de precaución (párrafos 135,
177, 186 y 188).
Es un
mensaje claro a los negociadores de cambio climático que estarán en París a
final de este año. Claramente, Francisco no confía en las aseveraciones del G7
y de las grandes empresas petroleras, en el sentido de que una combinación de
reducciones voluntarias junto con la invención de tecnologías
"mágicas" permitirán que las compañías sigan extrayendo sus billones
de dólares en activos y aún así lograr emisiones "netas cero" para el
2100. Al Papa se han unido varios líderes ambientalistas y economistas
--incluidos comentaristas del Financial Times-- en reconocer que las
conclusiones que se están elaborando hacia París harán que los niveles de CO2
se incrementen, de los actuales 400 ppm a 700 ppm para el 2100 y que las
temperaturas aumenten mucho más de 2º C (que es el compromiso del G 7) a por lo
menos 3,5º C.
Aunque
la encíclica no se refiere a la geoingeniería del clima o, más específicamente,
a la amenaza que implican los arreglos técnicos de escala planetaria como el
manejo de la radiación solar (disparar sulfatos a la estratósfera para reducir
la luz del sol y bajar las temperaturas) o las técnicas conocidas como BECCS
(captura y almacenamiento de carbono con bioenergía, almacenando el CO2 en los
mares o en los suelos) su tono deja poca duda de que Francisco no aceptará que
una élite tecnológica controle el termostato de la tierra.
La
crítica del Papa al poder corporativo también se refiere a los oligopolios de
la cadena alimentaria (párrafo 134). En un pasaje que nos recuerda casi
literalmente a nuestra publicación en el caos climático, ¿Quién nos alimentará?
Francisco argumenta que los campesinos protegen la tierra, fortalecen la
diversidad y proveen la mayoría de la alimentación del mundo, con poca tierra y
recursos escasos. Llama a que como mínimo haya un diálogo abierto,
participativo, incluyendo a los más afectados, sobre los transgénicos (párrafo
135); advierte sobre la manipulación de la información y de la investigación
que "no pone todos los elementos sobre la mesa" y "no llama las
cosas por su nombre" y explícitamente rechaza la introducción de semillas
"infértiles" (párrafo 134), es decir, la tecnología terminator o de
semillas suicidas, que mueren luego de cosechadas. Esta advertencia es particularmente
relevante cuando el congreso de Brasil podría aceptar la legislación para
comercializar terminator, a pesar de que existe una moratoria de Naciones
Unidas contra el uso de esta tecnología.
El
mensaje de Francisco también es válido para la discusión de los Objetivos de
Desarrollo Sostenible y para los negociadores que sesionan ahora mismo en Nueva
York y que pronto se reunirán en Etiopía, a mitad de julio, para decidir sobre
la financiación necesaria para las estrategias nacionales de desarrollo y los
presupuestos de ayuda internacional hasta el 2030. Naciones Unidas adoptará 17
Objetivos de Desarrollo Sostenible --incluyendo 169 metas que dependen en gran
medida del uso de nuevas tecnologías para enfrentar las necesidades sociales y
ambientales. A pesar de que afirma esta dependencia de tecnologías para lograr
los objetivos propuestos, los estados de la OCDE combaten la propuesta del G-77
y China-- promovida especialmente por Brasil, India y Egipto, luego de ser
aprobada en la Conferencia de Río+20-- para establecer un mecanismo de
facilitación de tecnologías que no solamente considere temas como la
transferencia, sino también la evaluación de esas tecnologías. Aunque 18
estados de la Unión Europea así como la Comisión de la Unión en Bruselas tienen
oficinas independientes para la evaluación de las tecnologías, Reino Unido y
Estados Unidos se oponen ferozmente a que exista un foro de "alerta
temprana" sobre tecnologías en Naciones Unidas.
Para
ser claros, el Papa no se opone a la ciencia y la tecnología. De hecho, apuesta
por la ciencia independiente que informa al IPCC y apoya fuertemente el papel
de la ciencia para entender y enfrentar al cambio climático y muchos otros
temas que conciernen a toda la sociedad. Teniendo en cuenta la experiencia de
la Iglesia con Galileo y Copérnico, el Papa está claramente del lado de la
ciencia, pero no de la creación de tecnologías dirigida por la industria para
acrecentar sus ganancias, que conllevan ocasionar daños directos o colaterales
a la hermana tierra y sus ciudadanos.
Esta encíclica
influirá con toda certeza las negociaciones en París pero también será
recordada por su amplia crítica del control de las corporaciones sobre los
gobiernos y sobre la tecnología. También será recordada por su llamado a la
renovación del sistema multilateral, que sea nuevamente guiado por los
gobiernos y con amplia participación de la sociedad civil. A sí como advirtió
el Foro Social Mundial este año, la COP21 (la 21ª sesión de la Conferencia de
las Partes del convenio marco de Naciones Unidas sobre cambio climático) que
ocurrirá en París en diciembre 2015 no debe encaminarse a una COP22 si no es
capaz de cumplir las demandas de la gente, que ahora también expresa el Papa.
En su lugar deberíamos sustituirla por la COP1, un 1er congreso de los pueblos,
que también marque un nuevo comienzo y profunda revitalización de Naciones
Unidas. Y, en Etiopía, en julio, la ONU debería establecer sin demora una
oficina para la evaluación de tecnologías y dando así el primer paso para
liberar la tecnología de los oligopolios corporativos.
Fuente: Rebelión
Montreal,
Canadá (PL) Con la decisión del gobierno y el Parlamento griego de
convocar el próximo 5 de julio a un referendo para que los ciudadanos
decidan si aprueban o rechazan el dictado de la Comisión Europea (CE),
el Banco Central Europeo (BCE) y el Fondo Monetario Internacional (FMI)
-la Troika-, el gobierno de Syriza ha llevado la cuestión de la crisis
de la deuda al lugar que le pertenece, o sea al nivel político de la
decisión popular, para que el pueblo decida la crucial cuestión
política de si la sociedad existe o no, de si el pueblo es soberano o
no. 
Beirut,
30 jun (PL) El regreso a Viena del canciller Mohammad Javad Zarif y
otros funcionarios iraníes de alto rango confirma la determinación de
Teherán de llevar a buen término las negociaciones nucleares, aunque
fuera del plazo fijado para hoy.
Ginebra,
30 jun (PL) Cuba subrayó hoy en la ONU que el terrorismo es un flagelo
que daña directamente el disfrute de los derechos humanos y las
libertades fundamentales. 
La
Habana, 30 jun (PL) Las autoridades vaticanas, el gobierno cubano y la
Conferencia de Obispos Católicos de Cuba han acordado el programa para
la visita que realizará el Papa Francisco a Cuba, la cual tendrá lugar,
como se anunció anteriormente, entre los días 19 y 22 de septiembre.
